“长老！有二十二处，出家之人，应数数观察。何 等二十二？一、自念我今色形醜陋，已捨在家 可爱等相，此第一事，出家之人，应数观察；二、 自念我今已著壞好色衣；三、自念我身装饰 异于世间；四、自念我资生繫属四辈；五、自念 我今依他恒时应须求觅资生，谓衣服、饮食、 卧具、治病药具；六、自念我今尽形寿，于人间 欲尘已受禁制；七、自念我今尽形寿，于人间 遊戏喜乐等事，永受遮制；八、自念我今依戒， 为当诃责自身为当得不？九、自念我同行善 友，为当于法然中不诃责我耶？十、自念我今 将持此身，为当得不被伤害不？十一、自念我 今受用国土饮食，得不空果不？十二、自念我 今独处空闲，得安心住不？十三、自念我今何 所得，此日夜得过度？十四、自念我今于一切 行寂灭处，证得空处及爱灭处，離欲灭无生 涅槃，得入成住信乐之心；十五、自念我今于 阴无常相阴无所有相，于阴虚相，于阴无实 相，于阴壞相，得入成住信乐之心；十六、自念 我今于四沙门果中，为当已证得随一沙门 果，由此证得，临命终时，聪明同行善友来责 问时，我以无疑畏心，生喜乐心，应当记自所 得，若自记时为如理不；十七、自念我今未離 生法，于未来世未度，随处托生；十八、自念我 今未離老相；十九、自念我今未離病灾；二十、 自念我今未離死灾，未度死法；二十一、自念 我今与一切所爱念乐惜别離各处，不相应 不相聚、不相知，决定应有；二十二、自念我今 属业，受业控制，由业为因，以业为依，我所作 业若善若恶，随自有业决定受报。如此等 处，出家之人，应数数观察。若出家人数数观 察二十二处，于沙门名，则得圆满；若沙门名， 得圆满已，于七种相，则得圆满。何等为七？一、 恒修不息相，二、得恒教他，不疲厌相，三、得无 贪著相，四、得无嗔恚相，五、得正念相，六、得无 增上慢相，七、得一切资生。为成就此故能得 定，如此七相，皆得圆满。

“长老！此心意识，长 时于色遊戏，声、香、味、触，亦复如是。色、声、香、味、 触之所生长如此之心，由不正思惟，于甘露 界，不可安立。

“长老！有二十相，凡夫之人，以 此诸相，数数应须怖厌自心。何等二十？一、我 今空虚，无有勝德；二、我今应当死，无制伏 死；三、我今当堕最底下；四、我今应行有怖难 方；五、我今不识无怖畏方；六、我今不了光等 直路；七、我今不得離散定心；八、我当来受生 苦不可忍；九、善缘聚集不可恒得；十、能杀害 者，恒随逐我；十一、六道对我无有遮蔽；十二、 我今未得解脱四趣；十三、我今未離无量见 类；十四、我今未作堤塘，为遮未来无间业流； 十五、我今未作，无始生死相续後际；十六、若 不故心造诸善业，终不成作；十七、无有他人 为他造业；十八、若不造作则无安吉；十九、若 已作业，此业无不必有果报；二十、我今无知 无明所覆，必有死灾。以是義故，凡夫之人，以 此诸相，数数应须厌怖自心。

“若凡夫人，以此 二十相，厌恶怖畏，遮制自心，复于二十种法， 速得依住。何等二十？一、正思修心相心疾得 住，二、思心次第相，三、思一心住相，四、入三摩 提相，五、出三摩提相，六、得抑下心相，七、得拔 起心相，八、得捨置心相，九、得远離不应行处， 十、得正事行处，十一、正受正教，十二、多习厌 恶相，十三、多习喜乐相，十四、能得法门勝智， 十五、正依止师尊，十六、正修善行心疾得住， 十七、正修阿那波那念，十八、正修不净观，十 九、正修四念处，二十、正修四圣谛观，于此实 相中心疾依住。

“长老！诸圣弟子，若能如理修 习正勤，复应知有十一种障碍法为难。何等 十一？一、数数集众，二、爱重饮食，三、恒喜起 造作，四、恒喜言说，五、恒喜眠卧，六、恒喜 杂话，七、恒喜不独離，八、爱惜己身，九、心恒 散动，十、心恒放逸不乐修行，十一、住非土 处。

“长老！此十一种，名障碍法，未曾伏灭，为 灭除故，有十勝智，决应修学。何等为十？一、三 摩提勝智，二、住定勝智，三、出定勝智，四、抑下 勝智，五、拔起勝智，六、捨置勝智，七、善进勝智， 八、善退勝智，九、方便勝智，十、引摄勝智。

“长老！ 诸圣弟子，若能得此十种勝智，复有十三喜 乐依止法，依内生起。何等十三？一、若有信心 人正思大师，尔时喜乐，即依内起，是名第一 有信心人喜乐依止；二、正思正法，三、正思惟 僧，四、正思惟自他淸净戒，五、正思惟自他捨 施善法，六、正思惟自他修道所证得法，尔时 依内，即生喜乐；七、应作是念：‘世尊为我，灭众 苦法！’依此正念，尔时依内，即生喜乐；八、应作 是念：‘世尊为我，生长众多安乐利益法！’九、应 作是念：‘世尊为我，遮制断隔无量有碍恶法！’ 十、复作是念：‘世尊为我，生长无量助道善法！’ 有信心人，由此四念，尔时于即生喜乐。

“长 老！诸圣弟子，若能数得十三喜乐，依止四法， 复有五法，至修圆满。何等为依止四法？一、信 乐，二、精进，三、独处空闲心得安住，四、于修及 灭心无厌极。何等五法至修圆满？一、心安，二、 心喜，二、心猗，四、心乐，五、心定。长老！如此五 法生长圆满故，复有八刺，即離灭壞。何等为 八？一、欲刺，二、嗔刺，三、痴刺，四、慢刺，五、爱刺， 六、见刺，七、无明刺，八、疑刺。由此八刺，離灭壞 故，诸圣弟子，则得十种无学圣法。何等为 十？一、无学正见，二、无学正觉，三、无学正言，四、 无学正业，五、无学正命，六、无学正精进，七、无 学正念，八、无学正定，九、无学正解脱，十、无学 正解脱知见。长老！诸圣弟子由能证得十无 学法，恒得相应，无有退失。是圣弟子，五分所 離，六分应相，一法守护，得四依止，捨一谛偏 执，出过寻觅，无浊思惟，寂静身行，善解脱 心，善解脱慧，独住淸净，所作已办，如此则说 名勝丈夫。

“长老！是最後心意识，非色、声等所 资生长，缘无所有，是时托後受生，悉皆永断， 是名苦永後际。由此说義故，所以说名廣義 法门。

“长老！我已为汝等说法，谓初善、中善、後 善，義善语善，纯一无杂，圆满淸净。已为汝 等，显示梵行，所谓廣義法门。我先许说如此 等言，即今已说。”

时净命舍利弗，说此经已。时， 聪慧同行，无量徒众，未证真義今得证，未得 沙门道果今皆已得，欢喜踊跃，信受奉行。大 德舍利弗，如此正说。